سبک زندگی اسلامی یعنی سربندهای یازهرا چون شهدا را برسر بندیم و

چون آنان احکام و احادیث و سیره اسلام ناب محمدی صلی الله علیه واله وسلم بخوانیم و عمل کنیم

شاید لبخندی به لبان حضرت بقیه الله ارواحنا لمقدمه فداه بنشیند

یک حدیث زیبا ازحضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم :

چون خدا فردی را دوست دارد هشت صفت به او الهام کند(یعنی او را به هشت کار بگمارد )

عرض کردند آن صفات چیست ؟

فرمودند :

چشم پوشی از نامحرم - ترس از خدا  - حیا -اخلاق صالحان -صبر -امانت داری - راستی سخاوت

اسلام انسان را اشرف مخلوقات می داندکه بایددرمسیرحق وکمال گام بردارد.لازمه پیمودن مسیرکمال و رسیدن به قرب خدا،داشتن نیرو و توان کافی است،که این درسایه سلامتی کامل انسان فراهم می شود.لذا اسلام برای سلامت مومن ارزش فوق العاده ای قائل وسلامتی رابرای دنیا وآخرت درنظرگرفته است،ودراکثریاتمام دعاهاعافیت ازخواسته های مومن است.
از آنجایی که بیمار شدن باعث اتلاف وقت،نیرو وامکانات مومن وجامعه اسلامی می شود و مسیر پیمودن راه حق راکندمیکند،اسلام ترتیبی داده تا مومن بیمار نشود.لذادستورات اسلام،اغلب برای پیشگیری از بیماریها است درمرحله ای که « نه عامل خطری وجود داشته باشدونه بیماری یا پیشگیری مقدماتی.باایمان قلبی وعمل به دستورات اسلام می توان ریشه هاوعوامل خطربیماریهاعوامل خطرمقدماتی یارادرجامعه خشکاندوبار بیماریها رادرجامعه بسیارکم کرد.
این مقاله سعی دارد،عوامل خطر بیماریزا و نیز عوامل محافظت کننده از بیماریها را که در سبک زندگی اسلامی به صورت کلی مطرح شده است بیان کند.

 یک وقت انسان فکر می کند شوهرداری یعنی اینکه انسان در خانه و آشپزخانه غذا درست کند و اتاق را تر و تمیز کند و پتو ها را پهن کند و مثل قدیمی ها تشکچه را بگذارد که آقازاده یا از دکان بیاید .شوهرداری که فقط این نیست .شما ببینید شوهرداری فاطمه زهرا ( سلام الله علیها) چگونه بوده است.در طول ده سالی که پیامبر در مدینه بودند حدود نه سالش حضرت زهرا و امیر مؤمنین با هم دیگر زن و شوهر بودند در این نه سال جنگ های کوچک و بزرگی ذکر کرده اند - حدود شصت جنگ اتفاق افتاده - در اعلب آنها امیرالمؤمنین بوده است. او خانمی است که در خانه نشسته شوهرش مرتب در حال جنگ است. و اگر در جبهه نماند جبهه ها لنگ است انقدر جبهه ها وابسطه به او است.از لحاظ زندگی هم وضع رو به راهی ندارند ، همان چیزهایی که شنیده ایم « و یُطعِمون الطعام علی حبه مسکیناً و یتیماً و اسیراً انما نطعمکم لوجه الل ه » یعنی حقیقتا زندگی حقیرانه محض داشتند ؛ در حالی که دختر رهبری هم هست ؛یک نوع احساس مسؤلیت هم میکند .انسان چقدر روحیه ی قوی می خواهد داشته باشد ، تا بتواند این شوهر را تجهیز کند؛دل او را وسوسخ ی اهل و عیال و گرفتاری های زندگی خالی کند ، به او دلگرمی بدهد،بچه ها را به خوبی تربیت کند . امام حسن و امام حسین (علیهما
السلام) امام بودند وطینت امامت داشتند زینب(سلام الله علیها) که امام نبود فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در همین
مدت نه سال تربیت کرده بود. بعد از پیامبر هم که ایشان مدت زیادی زنده نماندند.این طور خانه داری ،این طور شوهرداری و این طور کدبانویی کردند .و این طور محور زندگی ها ماندگار در تاریخ قرار گرفتند. آیا این ها نمی تواند برای یک دختر جوان ، یک خانم خانه دار یا مشرف به خانه داری الگو باشد.

 رسانه ها بخشی جدایی ناپذیر از زندگی مردم شده اند. تلویزیون، نه صرفاً عاملی است که زندگی طبیعی انسان ها را به خطر اندازد و نه وسیله ای است مطلقاً برای پیش برد اهداف بشر. رسانه ها می توانند اطلاعات مفیدی از مکان ها، شرایط و قوانین گوناگون در اختیار کاربران قرار دهند.

 تشویق مردم به حرکت و شرکت در همه پرسی ها، بزرگ ترین فایده ی رسانه ای است و آگاهی از اخبار جهان از دیگر فواید رسانه هاست. می توان در رسانه با معرفی بزرگان ادب، علم، دین، هنر و ورزش به ارائه ی الگوهایی برای افراد جامعه پرداخت. رسانه ها در شرایط کنونی، بر شیوه های زندگی و سلیقه های عموم مردم جامعه اثر می گذارند و رسانه هایی چون تلویزیون و ماهواره بیش از سایر ابزارهای رسانه ای، در این تأثیر نقش دارند. این اثرگذاری نیز به دلیل استفاده ی اغلب مردم از آن هاست که در غالب برنامه های سرگرم کننده، وابستگی افراد را نیز به خود بیش تر کرده اند. رسانه های جمعی، طی چند دهه ی گذشته توانسته اند بینندگان زیادی را به سوی خود جذب کنند و در نتیجه، موضوع سبک زندگی نیز خواه ناخواه با آن ها پیوند تنگاتنگ پیدا کرده است. در واقع، رسانه ها سبک زندگی را برای ما تعریف می کنند و نقشه ی راهبردی می کشند.

فرض کنید به مجلس جشنی دعوت شده‌اید. تلاش می‌کنید آمادگی لازم برای حضور در مجلس جشن و شادی را به دست آورید؛ لباس نو می‌پوشید، کفش خود را واکس می‌زنید، خود را معطر می‌کنید و ... انتظار دارید که در آن محفل بهترین پذیرایی از شما صورت گیرد. اگر کمی در آن اخلال شود بر شما بسیار سخت می‌گذرد.

دنیا مزرعه آخرت و باشگاه تربیت انسان است. خدای متعال در این باشگاه به لطف و عنایت خود مصائب و دشواری‌هایی قرار داده تا جان ما را برای حضور در سرای دیگر ورزیده و توانا گرداند.

با این گونه نگاه به هستی، روش زندگی و آداب حضور ما در این جهان متفاوت خواهد شد. هرگز گلایه از دشواری‌های زندگی نخواهیم داشت و بلا و مصیبت را به سادگی و شیرینی تحمل خواهیم کرد.

در حالی‌که انسان غیر دینی تلاش می‌کند همه آنچه در بیرون زمین و پس از حیات دنیوی به دست می‌آید را در همین دنیا پدید آورد و در زمین بهشت شداد بسازد، آرمان انسان دینی زندگی در زمین برای رسیدن به آسمان است.

 شاید در نخستین گام برای بررسی آثار و پیامدهای اشتغال زنان بر خانواده و جامعه باید مفهوم اشتغال را مورد بازبینی قرار داد. اشتغال از جمله مفاهیم بنیادین و کلیدی است که در هر فرهنگی معنایی متفاوت پیدا می‏کند. امروز در جامعه‌ی ما نیز اشتغال اغلب به همان معنایی رایج در غرب به کار می‏رود؛ یعنی کار درآمدزا. در این فرهنگ، شاغل به کسی می‏گویند که در ازای کار، دستمزدی دریافت کند. اما شغل در فرهنگ اسلامی بر مفهوم «کار» تأکید دارد.

کار به معنای عام هر چیزی است که برایش انرژی صرف می‏شود؛ چه رسمی باشد چه غیررسمی، مزدبگیر باشد یا فی سبیل‏الله. بنابراین تعبیر کار خانگی، خانه‏داری، پرورش فرزند، فعالیت زنان روستایی در بخش کشاورزی و مواردی نظیر آن نیز به مفهوم کار است. در متون دینی نیز بر این معنا از کار تأکید شده است و همه مکلف به آن هستند.

از سوی دیگر، خانه‌داری حتی ارزش افزوده هم دارد. برای نمونه، اگر یک ماه هزینه‌ی کارهایی را که خانم در خانه انجام می‏دهد را محاسبه کنید، ارزش کار آن‌ها مشخص خواهد شد و مشاهده خواهید کرد که خانه‏داری زن علاوه بر سایر محسناتی که دارد از لحاظ اقتصاد فردی نیز مقرون به صرفه است و تأثیر زیادی بر اقتصاد جامعه دارد. برآورد شده است که کار منازل بین ۲۵ تا ۴۰ درصد ثروت ایجادشده در کشورهای صنعتی را در بر‏گیرد.

از هم پاشیدن ساختار خانواده، سپرده شدن کودکان به مهدهای کودک با تمام آسیب‌هایی که روان‌شناسان و جامعه‌شناسان برای آن برمی‌شمرند، آسیب‌های روحی و جسمی و حتی تجرد قطعی و منفی شدن رشد جمعیت، دستاوردهای اشتغال زنان در غرب است و این موضوع اندیشمندان غربی را به کند‌وکاو و چاره‌جویی واداشته است.

علاوه بر این فرآیند مهم تربیتی، عاطفی، اخلاقی و… نیز بر حضور مؤثر زن در خانه مترتب است. پس می‌بینیم که خانه‌داری نه فقط شغل محسوب می‌شود، که در حلقه‌های اقتصادی جایگاه مهمی را هم به خود اختصاص می‌دهد.

جهان‌بینی مبتنی بر سه اصل است: ۱) اعتقاد به خدای یگانه ۲) اعتقاد به معاد و زندگی ابدی برای هر فردی از انسان در عالم آخرت ۳) اعتقاد به بعثت پیامبران توسط خدا برای هدایت بشر به سوی کمال نهایی و سعادت دنیا و آخرت. این اصول سه‌گانه در واقع پاسخ‌هایی است به اساسی‌ترین سؤالاتی که برای هر انسان آگاهی مطرح می‌شود: مبدأ هستی کیست؟ پایان زندگی چیست؟ از چه راهی می‌توان بهترین برنامه‌ی زیستن را شناخت؟۶

تعریفی که مطابق این جهان‌بینی از «زندگی» در دنیا می‌شود، تعریفی جامع و کامل و مردود‌کننده‌ی ادعاها و نگرش موجود در جهان‌بینی مادی است. تفسیر این جهان‌بینی از زندگی مبتنی بر سرشاخه‌ها و سرفصل‌های متعددی است که عمده‌ی آن‌ها به شرح ذیل است:

۱.۲. زندگی دنیوی، ابزاری برای نیل به زندگی اخروی: در جهان‌بینی الهی، زندگی واقعی زندگی اخروی است و زندگی دنیوی همچون ابزار و مزرعه‌ای است که بایستی تا می‌توان در آن کاشت تا در جهان دیگر درو نمود و به هدف اصلی رسید.

معاون سرمایه‌های اجتماعی مرکز امور زنان و خانواده نهاد ریاست جمهوری با اشاره به نقش زنان در عرصه تقاضا می‌گوید: لازم است نگرش زنان در این زمینه از مصرف کالاهای لوکس و تجملی به سمت استفاده از کالاهای ایرانی با کیفیت تغییر پیدا کند، چرا که در صورت تحقق این امر چرخه تولید کالاهای داخلی قطع نمی‌شود.

هدایتی تاکید می‌کند: زنان به عنوان مهمترین عامل تقاضای کالاهای خانگی و مواد غذایی مطرح هستند و اگر بتوانند با اقدامی جهادگونه به مصرف کالاهای ایرانی بپردازند به طور قطع شاهد رونق تولید خواهیم بود.

گفتنی است که نهادینه کردن سبک زندگی اسلامی ایرانی نیازمند اقداماتی درازمدت و برنامه‌ریزی شده است چراکه از این رهگذر می توانیم ارزشهای دینی و ملی خود را حفظ کنیم و حتی آن‌ها را اشاعه دهیم.

 رفتار اجتماعی و سبک زندگی، تابع تفسیر ما از زندگی است: هدف زندگی چیست؟ هر هدفی که ما برای زندگی معین کنیم، برای خودمان ترسیم کنیم، به طور طبیعی، متناسب با خود، یک سبک زندگی به ما پیشنهاد میشود. یک نقطه‌ی اصلی وجود دارد و آن، ایمان است. یک هدفی را باید ترسیم کنیم - هدف زندگی را - به آن ایمان پیدا کنیم. بدون ایمان، پیشرفت در این بخشها امکان‌پذیر نیست؛ کارِ درست انجام نمیگیرد. حالا آن چیزی که به آن ایمان داریم، میتواند لیبرالیسم باشد، میتواند کاپیتالیسم باشد، میتواند کمونیسم باشد، میتواند فاشیسم باشد، میتواند هم توحید ناب باشد؛ بالاخره به یک چیزی باید ایمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال این ایمان و اعتقاد پیش رفت. مسئله‌ی ایمان، مهم است. ایمان به یک اصل، ایمان به یک لنگرگاه اصلی اعتقاد؛ یک چنین ایمانی باید وجود داشته باشد. بر اساس این ایمان، سبک زندگی انتخاب خواهد شد

 در انقلاب، در این بخش، پیشرفت ما چشمگیر نیست؛ در این زمینه، ما مثل بخش اول حرکت نکردیم، پیشرفت نکردیم. خب، باید آسیب‌شناسی کنیم؛ چرا ما در این بخش پیشرفت نکردیم؟

رهبر معظم انقلاب اسلامی ، «سبک زندگی» را بخش اساسی و حقیقی پیشرفت و تمدن سازی نوین اسلامی خواندند و با دعوت از نخبگان و صاحبان فکر و اندیشه برای «پرداختن به این مفهوم مهم، آسیب شناسی وضع موجود سبک زندگی در ایران و چاره جویی در این زمینه» تأکید کردند: پیشرفت در علم و صنعت و اقتصاد و سیاست که بُعد ابزاری تمدن اسلامی را شکل می‌دهد وسیله ای است برای دستیابی به سبک و فرهنگ صحیح زندگی و رسیدن به آرامش، امنیت، تعالی و پیشرفت حقیقی.

 مینو اصلانی - رییس بسیج جامعه زنان کشور- به نقش ابزار هنر در ترویج سبک زندگی اسلامی- ایرانی اشاره می‌کند و می‌گوید: پس از تعریف و تبیین راه‌های دستیابی به سبک زندگی اسلامی ایرانی، ابزار هنر مهم‌ترین عامل برای ترویج و گسترش این سبک زندگی است.

به گزارش ایسنا، رعایت حقوق متقابل زن و شوهر یکی از موضوعاتی بود که رهبر معظم انقلاب در قالب سبک زندگی اسلامی ایرانی مطرح کردند. سجادی درباره راه‌های حفظ حقوق متقابل زن و مرد، زن و شوهر و حفظ کرامت زن در محیط کار، اظهار کرد: این موضوعات دو بخش دارد. یک بخش مربوط به مسائل حقوقی است. در این جهت لازم است در لوایح و قوانین تغییر و تحول به وجود آوریم و قانون برای حق و حقوق طرفین متقن شود. متاسفانه برخی از قاضیان ممکن است طرفدار مرد یا زن باشند این در حالی است که عدالت باید رعایت شود.

 به اعتقاد او آموزش حقوق به زنان دادن موجب می‌شود که توقعات آنان بالا برود و هیچ تعاملی با همسر خود نداشته باشند، بنابراین به آموزش‌های حقوق به طرف مقابل پرداخته‌ایم؛ چرا که حق و تکلیف دو روی یک سکه هستند.

 زهرا سجادی - معاون امور خانواده مرکز زنان و خانواده نهاد ریاست جمهوری- نیز در گفت‌وگو با ایسنا معتقد است که به منظور تغییر سبک زندگی تنها نمی‌توان با رویکرد علمی عمل کرد؛ بلکه لازم است سبک رفتاری نیز تغییر کند.

وی به برنامه‌های مرکز امور زنان و خانواده نهاد ریاست جمهوری در زمینه آموزشی اشاره و اظهار می‌کند: ازاول دی ماه برنامه‌های آموزش شاغلان در دستگاه‌های مربوطه انجام می‌شود، علاوه برآن دبیرخانه نشست راهبردی مقام معظم رهبری در مرکز امور زنان و خانواده نهاد ریاست جمهوری افتتاح شده است و قرار است سلسله همایش‌هایی را در سطح کشور برگزار کنیم.

واژه «سبک زندگی» به حد کافی ساده به نظر می‌رسد که هر کس بتواند مفهوم کلی آنرا دریابد. اما باید توجه کرد که این اصطلاح از فرهنگ خارجی وارد زبان و فرهنگ ما شده است و نیاز به بازتعریف دارد. اگر چه تعریف کلی سبک زندگی به عنوان نحوه و روش زندگی کردن عام و قابل تعمیم به هر فرهنگی به نظر می‌رسد؛ اما وقتی این مفهوم را به عرصه عملی و کاربردی ببریم، اختلافها رخ می‌نمایند.

در فرهنگ غربی که خاستگاه مفهوم سبک زندگی است، این عبارت بیشتر در خصوص تطابق زندگی فردی با تیپهای شخصیتی یا گروهی خاص به کار می‌رود. به عنوان مثال عده‌ای مانند خواننده یا بازیگر بخصوصی لباس می‌پوشند، حرف می‌زنند، راه می‌روند، یا آرایش می‌کنند. گروهی از مرام یک آیین پیروی می‌کنند و سر می‌تراشند، ازدواج نمی‌کنند یا لباس خاص می‌پوشند. برخی با دوستان یا همفکران خود حول مورد مشترکی که می‌تواند ادبیات، سیاست، ورزش یا تفریح خاصی باشد، گرد هم می‌آیند و بعضی رفتارها را به عنوان نماد اشتراکشان انتخاب می‌کنند. در مجموع همه اینها سبک زندگی این افراد می‌شوند.
اگر یک بار دیگر بخواهیم به تعریف این مفهوم نگاهی بیاندازیم، از منظر غربی سبک زندگی شیوه و روش زندگی فرد در حوزه‌های مختلف زندگی او اعم از فردی یا اجتماعی است. اما آنچه نگاه غربی از تعریف آن باز مانده است، «مبنا» و شیوه انتخاب این سبک است. ساده‌تر بگویم… اگر فردی بخواهد سبک زندگی خود را شکل دهد، بر چه اساسی باید از انواع و اقسام سبکها و شیوه‌های رفتاری، یکی را انتخاب و یا حتی اختراع کند؟! در نگاه غربی و غیردینی این مبنا در فردگرایی و اصالت سود و لذت خلاصه می‌شود؛ یعنی هر شیوه‌ای که فرد آن را دوست‌تر داشته باشد یا بیشتر به مذاقش خوش بیاید سبک زندگی خوبی خواهد بود!
اما پاسخ ما به این سوال، پاسخ دینی است. وقتی می‌گوییم دین اسلام برای تمام عرصه‌های زندگی فرد مسلمان حرفی برای گفتن دارد، به این معناست که فرد مسلمان می‌تواند – و می‌باید- زندگی خودش را بر اساس اصول و آموزه‌های دینی شکل دهد؛ و بر اساس نگاه و فلسفه دینی سبک زندگی خود را طراحی یا انتخاب نماید

در این شرایط و با گذشت سه دهه از پیروزی انقلاب اسلامی، مقام معظم رهبری با طرح مفهوم «سبک زندگی اسلامی ایرانی» و در قالب 20 پرسش به مسائلی نظیر خانواده، ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، تفریحات، کسب و کار و رفتارهای فردی و اجتماعی در محیط‌های مختلف و ... اشاره کردند و تاکید داشتند: در واقع سبک زندگی به همه مسائلی بر می گردد که متن زندگی انسان را شکل می دهند. سبکی که به گفته مینو اصلانی- رییس بسیج جامعه زنان کشور مهم، ضروری و بسیار گسترده‌ است و ابعاد مختلفی دارد و از موضوعات اقتصادی گرفته تا رفتارهای اجتماعی حتی حوزه سلامت و خانواده را دربر می‌گیرد.
 

به گزارش خبرنگار«زنان» ایسنا، مینو اصلانی با اشاره به ضرورت تبیین سبک زندگی اسلامی ایرانی می‌گوید: به منظور انجام فعالیت‌های فرهنگی برای نهادینه کردن سبک زندگی اسلامی ایرانی، لازم است ابتدا این سبک زندگی تبیین شود. برای دستیابی به این هدف باید پژوهش‌های راهبردی انجام و چیستی سبک زندگی اسلامی و ایرانی و ابعاد آن مشخص شود. البته این کار، مشکل نیست چون منابع غنی اسلامی و روایی، قرآن و نهج‌البلاغه در اختیار ماست.

به گفته او سبک زندگی اسلامی ایرانی را می‌توان در سه بخش توضیح داد که شامل رابطه انسان با خود، رابطه انسان با خدا و رابطه او با مردم می‌شود و اگربه هر کدام از این بخش‌ها بپردازیم و بر مبنای آموزه‌های دینی و قرآنی و اقتضائات ملی آنها را تعریف کنیم، می‌توانیم به تعریف مشخصی درباره سبک زندگی اسلامی ایرانی برسیم.

از واژه سبک زندگی برای توصیف شرایط زندگی انسان استفاده می‌شود و مجموعه‌ای از طرز تلقی‌ها، ارزش‌ها، شیوه‌های رفتار، حالت‌ها و سلیقه‌ها در هر چیزی را در برمی‌گیرد. در بیشتر مواقع مجموعه عناصر سبک زندگی در یک‌جا جمع می‌شوند و افراد در یک سبک زندگی مشترک می‌شوند. تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و در دوره طاغوت تلاش‌های دولتمردان در جهت ترویج فرهنگ و مولفه‌های غربی و غربی شدن شیوه و سبک زندگی ایرانیان بود با پیروزی انقلاب اسلامی گرچه سناریوی غربی‌سازی متوقف شد، اما دشمنان اسلام و انقلاب آرام ننشستند و تهاجم فرهنگی به انحای مختلف صورت گرفت که تجمل گرایی، مصرف زدگی و فردگرایی برخی از مظاهر آن محسوب می‌شود.

سبک زندگی با نام‌های مختلف (مانند طریقه، روش،‌ حکمت زندگی) در نوشته‌های اندیشمندان اسلامی و ایرانی مطرح شده است. در بین صاحب نظران اسلامی ـ ایرانی ، سبک زندگی مجموعه رفتارها و الگوهای معطوف به ابعاد هنجاری و معنایی زندگی است که برگرفته از آموزه‌های مبین اسلام و تاریخ و جغرافیای ایران است

پناهیان:کسی که به فرزندآوری توجه ندارد معنای خانواده را متوجه نشده‌/در خانه‌ای که مادر محبوب باشد و پدر مطاع، بچه تعادل خواهد داشت

بعضی‌ها خانه را با مُبل راحتی اشتباه می‌گیرند! در حالی که نگاه آنها به خانواده باید مانند نگاه به یک ورزشگاه یا برنامۀ ورزشی باشد که می‌خواهد آنها را وادار به حرکت و تمرین کند و باعث رشد و تعالی آنها شود. در خانواده، زن و مرد با تفاوت‌های بسیار زیاد و آشکار در کنار همدیگر قرار می‌گیرند که این تفاوت‌ها هم موجب شیرینی‌هایی می‌شود و هم موجب تلخی‌هایی می‌شود. اگر شما این مسأله را پیش‌بینی نکرده باشید، نه ظرفیت برخورداری از شیرینی‌هایش را خواهید داشت و نه ظرفیت تحمل و برخورد مناسب با تلخی‌هایش را خواهید داشت. اصلاً خدا این دو جنس مخالف و متفاوت از خیلی جهات را در خانواده کنار هم قرار داده‌ تا تعارض‌ها و تناسب‌های این دو در کنار همدیگر دیده شود و ببیند این دو علی‌رغم همۀ اختلاف‌هایی که دارند، در طول زندگی مشترک چه عکس‌العمل‌هایی در قبال هم انجام می‌دهند. در واقع این دو (زن و شوهر) با همۀ اختلاف‌ها و تفاوت‌هایی که با هم دارند باید همدیگر را کامل کنند و به تکامل برسند.

حجت‌الاسلام پناهیان در دومین همایش طرح آفاق اندیشه که با عنوان همایش سبک زندگی اسلامی برگزار شد، گفت: مسجد تنها صرف عبادت نیست بلکه باید تعاون و همچنین جلسات هم‌افزایی بین مومنان باید گسترش یابد. سبک زندگی یکی از مسائل مهمی است که باید مد نظر باشد و مردم نمی‌توانند مسائل مربوط به اخلاق و ایمان خود را بدون توجه به سبک زندگی گسترش دهند.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: تا زمانی که سبک زندگی اصلاح نشود، نمی‌توان عقاید دینی مردم را رشد داد و از شبهات جلوگیری کرده و به آنها پاسخ داد.
حجت‌الاسلام پناهیان با بیان اینکه مسجد می‌تواند در اصلاح سبک زندگی نقش داشته باشد، گفت: مساجد باید در این زمینه اهتمام داشته و تلاش کنند تا سبک زندگی اسلامی را گسترش دهند.
وی افزود: توجیه کردن کارها یکی از اثرات رفتاری انسان‌هاست که در سبک زندگی غربی به آن تأکید می‌شود اما سبک زندگی اسلامی می‌گوید اگر اشتباه هم کردی سریعاً توبه کن، چرا که اثر آن در وجود ما نماند و کار خود را توجیه نکنیم.
استاد حوزه و دانشگاه گفت: برای اینکه رفتار ما ساماندهی شود به تذکر و آموزش و تعاون و کار دسته جمعی نیاز است که همه اینها در مسجد وجود دارد.
حجت‌الاسلام پناهیان ابراز داشت: آداب اسلامی یکی از مسائل مهمی است که در جامعه باید به آن بپردازیم و مسجد جایی است که در این زمینه می‌تواند نقش و تاثیر داشته باشد.
وی عنوان داشت: این موضوعی که در مساجد مطرح می‌شود که باید در نماز توجه داشته و گریه کرد، این چه حرفی‌ است که می‌زنید، مگر می‌شود در همه نمازها گریه کرد؟ نماز یعنی ادب و باید کسی که نماز می‌خواند ادب اسلامی داشته باشد.
حجت‌الاسلام پناهیان ابراز داشت: مسجد آداب زندگی کردن در همه مسائل را به انسان‌ها یاد می‌دهد و اگر فردی به مسجد برود قطعا درس زندگی می‌گیرد.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به وجود برخی آداب غلط گفت: مسجد جایی است که آداب صحیح را به ما ارائه می‌دهد و یک سری مسائل غلط که به اشتباه وارد اسلام کرده‌اند باید از بین برود.
وی بیان داشت: سخنرانان در مساجد باید از هر فرصتی برای تبیین سبک زندگی اسلامی تلاش کنند و سبک زندگی را اگر در جزئیات اصلاح کنیم، آن وقت مسجد رسالت خود را در این زمینه به سرانجام رسانده است.

سبک زندگی چیست؟ 

مفهوم «سبک زندگي» از جمله مفاهيم علوم اجتماعي و علم جامعه شناسي و مردم شناسي است که اخيراً و در دهه اخير بسيار مورد توجه عالمان علوم اجتماعي و مديران فرهنگي قرار گرفته است؛ سبک زندگي معنايي است که از به هم تنيدگي و پيوند و نظام وارگي و شبکه اي بودن عوامل متعددي که در شيوه هاي زندگي يا اقليم هاي زيستن انسان تأثير مي گذارند، به وجود آمده است

تقريباً در اکثر تعريفهاي سبک زندگي مي توان دو مفهوم را يافت که در تعريف سبک زندگي در نظر گرفته شده است؛ و در واقع هر دو مفهوم هم، به واژه «سبک» باز مي گردد: اول، مفهوم وحدت وجامعيت و دوم، مفهوم تمايز و تفارق. به اين معني که سبک زندگي حاکي از مجموعه عوامل و عناصري است که کم و بيش به طور نظام مند با هم ارتباط داشته و يک شاکله کلي فرهنگي و اجتماعي را پديد مي آورند. همين پيوستگي، اتحاد و نظام مندي اين کُل را ازکُل هاي ديگر متمايز مي کند. وجودکلماتي همچون الگو، نظام مندي، کليت، هويت وتمايز در بيانات اخير رهبر فرزانه انقلاب نيز حاکي از همين مطلب است و به همين دليل است که امروز از دو مدل و الگوي متمايز و متفاوت سبک زندگي اسلامي و غربي سخن ميگوييم. واژگان مترادف سبک زندگي اسلامي: سبک زندگي شيعي، ارزشي، ايدئولوژيک، جهادي،انقلابي، ديني و تعابير معادل سبک زندگي غربي: سبک زندگي اروپايي، مسيحي، آمريکايي و وسترنيزه مي باشد اما آن چه در تعريف هاي سبک زندگي، جلوه گر مي شود آن است که اين تعريف قرابت بسياري با مفهوم هويت پيدا مي کند اما با اين تفاوت که علاوه برهويت، مناسبات و رفتارهاي عيني و واقعي زندگي را نيز شامل مي شود و مي توان مثالهاو مصداق هايي از زندگي واقعي را شاهد آورد که رهبر انقلاب نيز به بيش از بيست مورداز آنها اشاره کردند.